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  51.震為雷  震卦  （處震盪之道） 

葉欽民 譯於台北  2025.01.31

 

 

震。亨。震來虩虩。笑言啞啞。震驚百里。不喪匕鬯。

震卦，上震下震。震為雷為動，居外為積極而有功。居內為宜居靜，待機而發。本卦震為雷，洊雷交疊，動於內而能達於外，雷聲接連令人驚懼，惟因能待機而發，發而有功，故能亨通暢達，惟戒之「震來虩虩。笑言啞啞」，強調唯震而知懼，懼而不驚，不驚則權柄就不致旁落。

[卦辭] 因雷威震盪而知驚懼。故能得亨通。因對迭至的雷威震動能知所驚懼。故能臨危不亂，而仍能談笑自若。那麼當面對震撼百里般之巨大震蕩。仍能穩健地主宗廟祭器而不致於旁落。 易言之，震卦，講處雷威震動之道。強調能因敬畏而知懼，因心中有主而能處變不亂。是乃戒之「震驚百里。不喪匕鬯」，即言面對雷威震盪，唯能知懼，才能戒懼警惕，才不會散漫懈怠，那麼當面對巨大震盪時，內心穩定，就能處變不驚，臨危不亂，那麼王權自然就不致於旁落，而這就是其之所以能夠亨通的道理。 ( 震，zhèn  ㄓㄣˋ，《周易》卦名，六十四卦之一，上震（☳）下震（☳），震為雷震卦。象奮發震起之義，表人要能持戰戰兢兢，戒慎恐懼之態度，那麼當面臨重大震懾之時，就能臨危不亂，從容應對，那麼方能免於危害的意思。虩虩， xì xìㄒㄧˋㄒㄧˋ，喻因恐懼之至而不能自安的樣子。震來虩虩，言威震之來，則人為之戰兢悚懼如蠅虎蠕然而動，不能自安的樣子。啞啞，è è ㄜˋㄜˋ，歡笑聲，和樂之貌。匕，古祭祀時盛食物之勺、匙。鬯， chàng  ㄔㄤˋ，古代祭祀用的酒。匕鬯，借代為宗廟祭祀之意。)

 

彖曰：震。亨。震來虩虩。恐致福也。笑言啞啞。後有則也。震驚百里。驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷。以為祭主也。

[彖辭] 因雷威震盪而知驚懼。故能得亨通。對迭至的雷威震動能知所驚懼者。這就是因知驚懼反而能保有喜慶福德的緣故。故能臨危不亂，而仍能談笑自若者。而能笑談自若者。乃因知懼而能遵循行事法則而不失其常的意思。而當面對震撼百里般之巨大震蕩者。乃是說其造成的震驚恐懼是無遠弗屆，無所不從的意思。那麼君子可以藉此能出而執守宗廟及國家，也就能為掌握主祭太廟祭祀大權的意思。 (則，法、常、規則。)

 

象曰：洊雷震。君子以恐懼脩省。

[象辭] 上下體皆震雷，有雷聲接連不斷之象。君子觀此卦象，感悟到要時時戒慎敬畏，以修養己身，省察己過。 (洊，jiànㄐㄧㄢˋ，再，屢次，接連，相重相續之意。)

 

初九：震來虩虩。後笑言啞啞。吉。

象曰：震來虩虩。恐致福也。笑言啞啞。後有則也。

初九，以陽居剛得正，處卦之初，雖位卑但剛健上進，且因當位，能明辨用事，故處震動之始，能以剛明之德，而不妄為，故不生怨悔。惟畢竟處於雷威震懾之初，故戒之「震來虩虩。後笑言啞啞。吉」，強調因能知所戒慎恐懼，能謹慎於行，行而有則，故才能處變不驚而得吉。

[爻辭] 因對迭至的雷威震盪能知所驚懼。故能臨危不亂而談笑自若。故而能保得吉祥。易言之，由於陽剛當位，雖處於卑，也是最先感受到雷威震懾者。然因剛明得正，故能戒慎恐懼修省己德。是乃戒之「震來虩虩，後笑言啞啞，吉」，即言處於雷威震攝之卑者，唯能以剛明之德，戒慎恐懼，則當遇事，自能處變不亂，行為有則，故能得吉祥。

[象辭] 「因對迭至的雷威震動能知所驚懼」，乃是說能知所戒慎恐懼，是其得福佑的緣由。「故能臨危不亂而談笑自若，乃是說其在知懼之後，所作所為都能遵循法則而行的緣故。

 

六二：震來厲。億喪貝。躋于九陵。勿逐。七日得。

象曰：震來厲。乘剛也。

六二，以陰居柔得正，但因與上無應，又下乘震主之初九，當震驚來臨時，首當其衝，受衝擊最大，然因當位中正，能明辨用事，故能自度必將巨大之損失，而能遠避於高陵，是個能知危而善處者，且因能行柔中之德，不作無謂抗爭，故在巨變過後，就能很快回復其原狀。

[爻辭] 雷威震盪會帶來危險。意料會造成巨大損失。就像能遠避於高陵之上一樣。而不汲汲於追回。那麼過不了七日自然就可以失而復得。 易言之，由於以陰居柔當位得正，但因乘初九震主之上，故當雷威震盪時首當其衝，也必遭致巨大損失。是乃戒之「勿逐。七日得」，即言不可與勢對作，也不要汲汲於追回損失，惟保持冷靜，遠避災禍，等待時機。才是其能盡快恢復如常之道。

[象辭] 「雷威震盪會帶來危險」，乃是因六二以柔弱卻凌乘於剛正動主的緣故。

 

六三：震蘇蘇。震行無眚。

象曰：震蘇蘇。位不當也。

六三，以陰居剛，不當位，本質柔弱卻好用剛，且因處多凶之位，與上無應，又處下震將盡，上震將至之際，動輒得咎。惟上承九四，下又不乘剛，故能知驚懼而自我修行，故戒之「震蘇蘇。震行無眚」，強調在面對雷威震盪的重大震懾下，唯能知懼者，才能避免自招其禍。

[爻辭] 因雷威震盪而知所畏懼。那麼其所行就不會自招禍患。 易言之，由於以柔居剛，不中不正，故不同於初九的剛正之德，與六二的中正之道，而有以柔用剛。自招其禍之虞。是乃戒之「震蘇蘇。震行無眚」，即言當處於震攝源源不絕之下，惟能知戒慎恐懼，惶惶而不鬆懈，才能遵循常規，才能謹慎而不妄為，那麼就能避免自招災禍。(蘇蘇，畏懼不安之貌。眚，shěng  ㄕㄥˇ，眼睛生翳，此指自招之災禍。) 雖本質柔弱，又處多凶之位，故如能戒懼而行，

[象辭] 「因雷威震盪而知所畏懼」，乃是因六三居位不正，有不勝雷震的緣故。

 

九四：震遂泥。

象曰：震遂泥。未光也。

九四，以陽居柔不中不正，因不當位，又不能明辨用事，以致雖有剛德，卻未能用之於事。且以一陽陷於四陰之間，陽德不足，誘因與下無應，故當雷震之時，一如落入泥中般，難以自拔，故戒之「震遂泥」，強調當處震中，無法取得進展時，仍應審時度勢，而不可盲目於行。

[爻辭] 因雷威震攝而如同陷入泥濘無法自拔一樣。 易言之，由於以陽居柔，不當位，不能明辨用事，故雖剛卻無振奮之力，當處震懾之時，不懂化解危機，反而因震攝如掉入泥中般不能有所作為。是乃戒之「震遂泥」，即言既居近臣之位，必以剛威之德，以能安上撫下，如因震攝即陷於泥濘之中，而難以自拔，那麼將難再得亨通。(遂泥，謂陷落而沉滯不前。遂，通「墜」。泥，溺，沉滯。)

[象辭] 「因雷威震攝而如同陷入泥濘無法自拔一樣」，乃是因為九四以剛居柔，不能發揮陽剛之德的緣故。

 

六五：震往來。厲。億无喪。有事。

象曰：震往來厲。危行也。其事在中。大无喪也。

六五，以陰居剛，雖居尊位，卻才弱躁進。上與上六同德相斥，下又乘九四剛威之臣，往來無應無比本就有危厲。然六五雖不當位，但因居中能柔行剛中之德，故戒之「億無喪。有事」，強調六五處震攝之中，唯能時刻都意料遭受到重大損害，那麼其宗廟主祭大權才不致於旁落。

[爻辭] 處於來來去去皆在雷威震懾之中。身歷險中。唯能慎行不遭重大損害。那麼才能執祭祀宗廟大權而不致於旁落。 易言之，由於陰居剛不當位，以柔弱之君，處威震之世，往來無應無比，處處有危厲。是乃戒之「億无喪。有事」，即言當處來去皆在險中之時，唯能守成而不遭受到損害，則能慎行其剛中之德，知危知憂，那麼才能穩固地執掌其權柄。（億，自度，自我揣量。億無喪，自我揣量無大喪的意思。有事，《春秋》凡祭祀皆曰「有事」，故此「有事」謂祭也。指保有宗廟祭祀之權，象徵保有君王之權。）

[象辭] 「處於來來去去皆在雷威震懾之中」，乃是說六五處境危險的意思。惟因其能持守剛中之德，而保有祭祀宗廟之大權，這乃是說其不會遭致重大損害的意思。

 

上六：震索索。視矍矍。征凶。震不于其躬。于其鄰。无咎。婚媾有言。

象曰：震索索。中未得也。雖凶无咎。畏鄰戒也。

上六，以陰居柔當位，處雷震之極，質弱又無位，故當震攝來時，除惶惶不安與驚慌外，仍難免有咎下，更遑論若仍有所往，必凶。惟因居正，能借其鄰六五犯九四之禍時，即能自我戒慎知險，方能避免為災所及。且因履不得中，故若如婚媾般結合他人，仍難免會遭致微詞。

[爻辭] 震威一來時驚恐不安。舉目張望徬徨而不知所終。故所行反而有凶。況因威震之害本不會及於其身，只會及於其鄰。故如只知去與人媾和，那麼將會遭人所不恥。易言之，由於以陰居柔，居震之極，所受震攝也最巨，故當震懾之時，因柔弱無才又無德，有過分驚恐而失措之嫌。是乃戒之「震不于其躬。于其鄰。无咎」，即言如當人處於恐懼、不安之中，所作決斷往往因出於不理智而失真，而也常因此而導致失敗。 (索索，顫慄不安的樣子。矍矍，ㄐㄩㄝˊ，驚懼四顧的樣子。躬，自身。婚媾有言，即使像婚媾至親之人，也難免對之有所微詞。)

[象辭] 「震威一來時驚恐不安」，乃是說上六已居極，其所思，所行皆已失中道的緣故。儘管可能會有凶險，但不會招致咎害者，乃是因其當位得正，能畏懼其鄰所遭致的危險，而引以為戒的緣故。

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